المجدد الشيرازي ، ورتبه على خمس مقدمات وثلاثة مقاصد وفرغ منه في أوائل الماية الرابعة عشرة . ( 1569 : حدوث العالم ذاتا وقدمه زمانا ) انتصر فيه لأرسطو على أفلاطون : وانتقد على الفارابي لجمعه بين الرأيين في رسالته المذكورة في ( ج 5 ص 135 ) للمحقق الأمير محمد باقر بن محمد الداماد الحسيني الأسترآبادي نزيل أصفهان والمتوفى زائرا في العراق في ( 1040 ) طبع في حاشية القبسات له في ( 1315 ) في صفحات ( 149 - 158 ) وأشرنا إليه بعنوان الجمع والتوفيق في ( ج 5 - ص 134 ) . راجع " حاشية أثولوژيا " في ( ص 12 ) . ( 1570 : حدوث العالم ) للميرزا عبد الجواد بن سليمان النيشابوري النجفي ، من طبقة تلاميذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء رأيته منضما بأصول الفقه له المذكورة في ( ج 2 - ص 205 ) . ( 1571 : حدوث العالم ) للمتأله الحكيم المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهجي القمي المتخلص بفياض والمتوفى ( 1051 ) ذكره في " الروضات " . ( 1572 : حدوث العالم ) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ على الحزين المتوفى ببنارس الهند في ( 1181 ) فارسي مختصر أوله : [ نحمد الله على آلائه ، ونشكره على نعمائه ، كما يليق بكبريائه ] رأيت نسخته في مجموعة بمكتبة ( الصدر ) ( 1573 : حدوث العالم ) للشيخ علي نقي بن الشيخ أبى العلاء محمد هاشم الطغائي الكمرئي الشيرازي الأصفهاني شيخ الاسلام بها إلى أن توفى ( 1060 ) قال في " الرياض " في عداد تصانيفه [ ومنها رسالة كبيرة لطيفة في حدوث العالم وقد أخذ مطالبها من كتابه " المقاصد العالية في الحكمة اليمانية " وهي مشتملة على الأدلة العقلية والنقلية لحدوث العالم ، رأيت نسخة منها بأصفهان جيدة الفوائد ] . ( أقول ) ان كتابه " المقاصد العالية " مرتب على عدة مقاصد والمقصد التاسع منه في حدوث العالم وهذا المقصد خاصة أفرده المؤلف لعظم الفائدة بالكتابة مستقلا ويوجد نسخة منه في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء أوله [ الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ] ومقداره يزيد على ألفي بيت . فمراد صاحب " الرياض "